丹道、武功禁欲问题
色欲是丹道、武功修炼的第一大戒。丹道、武功的修炼程序是“练精化气，练气化神，练神还虚”。在修炼的开初需要保精，在修炼的深层次需要戒欲。精液：在现代生理化验里是一些旦白质、微量元素、水，所以现代生理学认为失精对身体损害不大，手淫泄精的伤身程度小于心理负荷对身体的损害。在中国里，对失精的危害是深入民心的。＜水浒传＞里15岁的郓哥发现武大老婆潘金莲与西门庆偷情，也会笑武大：“这几时不见你，怎麽吃得肥了？”小孩都知道保精使人健壮。在朋友间常会取笑好色之友：“你的骨头敲着会‘梆梆梆’响呢”，意思是说他性生活无度，骨髓都空了。民间里有些俗情未必是实际道理，不过纵欲是实实在在损害身体。这个问题连现在对性自由度最宽的西方，世界杯足球决赛期间教练都制订最强纪律，不准手下运动员带家属，不准出外乱搞女人，目的就是保精以保持运动能力。西方现代的性解放起源于禁欲主义，在公元五世纪神学之父奥古斯丁就修订了“性就是犯罪”理论，到中世纪天主教主政的欧洲禁欲主义发展到极致，一直到上世纪六十年代性解放的出现才打破这个禁锢。所以现代的西方性解放运动是在禁欲主义逼迫下形成的，并不是西方性泛滥有传统的，说明西方原来对保精节欲更重视。相对于东方对性反而没有那么严重的禁锢，在中世纪也就是我国宋朝也出现过禁欲主义。但那是一般修士所为，也就是陈抟祖师开创理学派哲学在贵族士大夫兴起一股修丹炼气需要保精断欲潮流，没有上升到政治层面去，不象中世纪的欧洲形成一种法律，用国家机器制裁性活动，中国上世纪六、七十年代的“文化革命”运动也利用国家机器制裁性活动。无论是禁欲主义还是性解放，都是矫枉过正，偏离人的自然生长，合理的性生活是动物生活的一部分。对于专业修士或想健康长寿的人来说是需要保精节欲的，性解放带给人类的不是无法医治的艾滋病温疫，是国民素质的下降。在西方崇尚性泛滥阶层寿命都不高，从日本风行起的无性婚姻一族寿命最高。现代的化学检验精液所含的成份是对的，但是现代的科学体系还没有认识到生命本原“气”学理论，对精液里所含的“元气”无法检测到。精子、卵子是动物繁殖的两个要素，它所包含的不可能完全是现代化学体系里的有机分子。现代科学认识到的遗传物体是DNA，DNA是一种有机物分子。有机分子不是地球上才有的，宇宙其它星系也有。地球上的有机物宇宙其它星体里有，宇宙其它星体里有的有机物地球上没有。为什么别的星系有机物那么丰富多彩还没有探测到它们有生命＜不否认没有＞?这说明有机物不是生命本原。有机物没有“气”作为动能，是不会形成生命的。比如植物的水运输系统，现代植物学归结为根压和蒸腾拉力。最高的根压是27米，完全凭大气压任何物理装置都不能压到那么高的。植物学里有些学派泛指生命力的作用，这个生命力是什么?就是中国传统学里的“气”。作为遗传物的两要素精子和卵子是最富含气的了，那么失精失卵对人体就有损害。男人失精过多会腰酸背疼，脚膝冷痠，精神萎靡。女人每次月经都会觉得身体状况下降很大，产生畏寒怕冷，腹痛腿疲，头昏目眩等。一般来说女人月经每次出血量就是3～5毫升，失血3～5毫升对人体是没有什么影响的。按现代医学健康人每年献血二次，每次50～100毫升是没事的，现代西方也是这样要求公民应做的献血义务。一次失血50～100毫升没事，为什么女人月经出血量3～5毫升对身体影响那么大?这不是失血造成的，是失卵子造成的，精子、卵子含有的元气很充分。男女结扎了不失精子不失卵子不是能保证身体健康、长寿?结扎数量在我国是最大的群体，中国应是人体素质和寿命最好的国家了，事实上不是。结扎了精子和卵子仍在体内制造的，只是没有排出来，象女人结扎后月经如常就是证明。精子、卵子制造出来塞在输精管、输卵管里死亡，输精管、输卵管是没有吸收功能的，所以有结扎综合症这种病症。同时精子、卵子死亡后元气也散失，体内是留存不住这些元气的，它并不象修炼那样能把精卵里的元气逆回去的。摘除掉卵巢和睾丸怎样?过去的太监是否很健康很长寿?可以说挥刀自宫是能使人强壮、长寿的，董海川就是明证，功力即高且长寿。为什么太监不能呢?因为太监切宫是生活所迫或被强行切除的。这样在他们的成年生活中就会形成一种悔恨、嫉世的心态，太监的精神状态普遍是失常的，所以他们不会长寿。如果自宫后修炼就不同，心态能摆正，元气又不散失。植物里常年开花结果的树种也没有少开花结果的树种长寿，铁树、云杉就不是年年开花结果的，所以铁树、云杉最长寿类的植物。因为植物果实是植物繁殖物质，它们也象动物的精子、卵子那样富含元气，常开花结果就常失元气了。顺则凡，逆则仙。修炼就是把人体生理规律返回去，“斩赤龙，断白虎”是修炼的基础。闭经逆精了，才能停元气的流失，保持身体的圆满不泄漏才有功力的深长。
[新手必读]真气运行法的一些功境与反应
最近，有好些功友练得很好！通督後还不断进步、往更高的层次去；出了一些不解的感触，在这里交流的，一般上是没有问题！有些自学的出了一些不解的感触，以为是出偏了(走火、入魔)，去寻求医治、也差点被当出偏来治！其实，真气运行法历经几十年考验，经过成千上万人的实践，已证明是十分安全、有系统、符合黄帝内经这医学宝典与现代科、医学原理的。按功法要求练，从无出偏的例子！即使是自学自练，更不用说是面授指导的。也有一些自学功友马马虎虎练第一、二步未成，就练第三步，形成通督不通任、气滞头部而不能回归下丹田，吃了不少苦头！奉劝大家按步就班好练，要有快效果就参加面授。基於种种原因，也想让功友们容易参考，将按《真学》逐步发出一些相关资料，让大家更了解功法、功理、功境等等，以免.......。当然也籍此提醒一下 :先了解功法功理与一些可能出现的一些功境与反应，肯定是自己所需的功法后，老老实实按功法要求、按步就班的练；不抄近路、不以意导气，以一颗平静心轻轻松松、自自 然然的练，一定能练成。练功前须知: 1) 真气运行法是综合了历代各家各派的功法，去粗存精，以《内经》真气运行学说总结成的一种功法，能防病治病，定期取效，所以称为“医疗保健”的一种功法。本功法是根据生理机制的需要用特定的方法，集中思想，调整呼吸，培养真气。贯通经络，促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性的抑制能力，调动人体生命固有抗病本能的一种有效方法。因此，应当说它对所有慢性疾病都会有效，而无禁忌症和副作用。2) 练过其它功法，能再练真气运行法，只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很难取得成功。3) 不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动下练功。当在风、雨、雷鸣时，亦须暂停练功，以免因受刺激而发生不适。4) 女性在怀孕期间不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免造成出血多或经期延长。只能静观鼻端，如已通关可守上丹田。5) 练习真气运行法，采用立式、坐式、卧式均可。不过，初学者以采用垂腿坐式为好。因为垂腿坐式既便于掌握，又利于真气运行。仰卧位压迫面太大，影响真气的运行，同时容易造成遗精现象。6) 练功过程中体位能随时变换, 如果觉得体位不适，可以随时变换，以求得舒适自然为好。7) 舌舐上腭之原则http://www.qgren.com/bbs/viewthread.php?tid=43558) 禁欲问题 http://www.qgren.com/bbs/viewthread.php?tid=4428
大家看看李老五步功法中一二步的中医理论
大家看看李老五步功法中一二步的中医理论,不要跳过一二步！！ 按《易经》理论，人16岁肾气最旺，元气鼎盛，属纯阳之体，以后内伤七情，外感六淫，劳心劳力，元气逐渐消减，每8年减一阳，至64岁，一般人先天元气即消耗殆尽，仅依靠饮食维持生命，自然易致衰老，所谓“人活七十古来稀”。真气运行五步功法主张在先天元气未消耗完之前，就抓紧锻炼，以真气运行之法培补先天，尽量减少元精元气的消耗，清心静养，旺盛真气，却老复壮。 真气运行五步功法第一步功，呼气注意心窝部，以培养后天根本为主旨。注意呼气，推动心火下降，温煦脾土，五行理论谓之“火生土”。脾胃得心火温煦，自然脾胃阳气振奋，而运化功能加强。心窝部真气旺盛起来，就要充实下丹田，补充先天真气。 真气运行五步功第二步功，就是于疏通任脉，使真气下沉丹田。真气随呼气沿任脉一步一步下趋丹田，脘腹之地得到真气温煦，大小肠功能加强，肠胃道得到调理，消化吸收功能更加健全，又增加了真气的来源，呈良性循环。 第三步功，气沉丹田为后天充养先天，培养丹田真气，凝炼肾精化为肾气。丹田真气充实饱满，肾上腺、性腺功能得以调整加强，泌尿生殖系统常见病即能得到调治。 第四步功，真气经过鹊桥，通过尾闾，缘督脉上行，真气通过玉忱，小周天贯通，人体食欲旺盛，精神振作，脏腑功能得到调理，健康状况大为改善，消化不良、肾虚、神经衰弱失眠、高血压等症状即可改观。待真气疏通病灶经络，排除病邪后，脏腑的器质性病患方可康复。 通督后，进入第五步功，肾气不断灌溉脑髓，肾上腺和脑垂体两大腺体互相激惹，互相补益，大脑皮层本能力量加强，功夫进一步提高，达到“胎息”、虚无境界，身体的代谢机能和抗病免疫功能均得到增强，而延年益寿。
真气运行法练习要领
甘肃中医学院真气运行研究所 李长隽 指导 李少波（摘自《气功》91年第六期） 近年来，我们在李少波主任所传练的真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上，对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究，经过三年临床验证，80%以上的练功者，20天左右即可通督，40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界（注：本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大，当然也可能是对虚明境界的理解不同）。其关键在于：一、道法自然 《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。练真气运行法，首先要顺应自身真气运行的归律，因势利导进行修炼。练功初级阶段真气运行的规律是，在宁静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和会聚，沿任督十二经脉运行，自生自化，调节机体。把这种真气产生运动的形态，按动静划分，真气在丹田会聚为相对静态，真气沿任督十二经脉运动为相对动态。真气的静态和动态之间的转化，遵循着静极生动，动极复静的自然规律。其次，由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因，练功时出现的反应也不尽相同，所以，指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律，还必须顺应每个练功者的具体情况，因势利导进行指导。二、守机 守机，就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知，火候难传”。李少波主任所传“守机”，揭示了气功修炼之奥秘。《周易~艮卦》中说：时止则止，时行则行，动静不失其时“，意即随着事物运动之时机，因势利导使之动或静。练功者意念的运动(导引）和静止（意守）不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律，把握每步之间转化之时机。三、掌握要领 真气运行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无，真气从之”的理论设置的。因此，真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静，大量实践证明，练功者谁入静好，谁功力增长就快。所以，不论练那一步功，都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步具体要领分别作一介绍。 （一）呼气注意心窝部 在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然，不可过分延长呼气，以免引起胸闷不适。心窝部是剑突以下脐以上的范围，不必死守一点，也不必管皮肤表面还是深层，只要思想能集中这个范围，可以灵活对待，这要根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导，关键在于“静”。功前功后，加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应，功后消失或减轻。每个人感觉不尽相同，不可追求某一种感觉，要顺其自然加深入静，以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度，在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势，这标志着第一部功完成，练第二步功时机成熟。因每个人的体质，入静程度的好坏，完成第一步功的时间不尽相同，应以第一步功完成的标志为准。 （二）意息相随丹田趋 当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动时，随其自然运动之势，呼气时用意念将气感向下丹田推进。此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功（方法详见《增订真气运行法》一书）。因各人具体情况不同，反应也不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等。当下丹田有了明显气感时，标志着第二步功完成，练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准。 （三）调息凝神守丹田 当第二步功练到下丹田有了明显气感时，就不再注意呼气，纯任自然呼吸，只将意念守在下丹田部位。此时动功配合与第二步相同。在练第三步的过程中，肾间动气，十二经脉的根本得到强化，除下丹田有明显的气感外，全身的气感也相对地越来越多，这是真气调通经脉的反应，要顺其自然加深入静程度，不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度，练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象，这标志真气已进入督脉，可按第四步修炼。 （四）通督勿忘复勿助 当丹田真气饱满时，同时意守下丹田和命门，丹田真气力量不足，重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引（勿助），而用意念随着气感，气动于先，意随于后，气行则任其行，气止则任其止（勿忘）。动功配合可先练五禽导引猿式三遍，再加练鹿式七遍。因第四步功是真气运行初级功最后一步，也是气感反应达到高峰时期，这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂念，或追求，或恐惧等，要在入静上下功夫，才能使气感慢慢稳定，使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上，依次出现会阴跳动，尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应，或者出现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象，这说明已经通督，通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。（另有专篇介绍）至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关，不可急于求成，要顺其自然加深入静程度。
性生活对练功的影响，如何解决练功与性生活之间的矛盾。
性生活对练功的影响，如何解决练功与性生活之间的矛盾。性欲是动物的生理本能，性生活是维持种族繁衍和人类发展的保证。孟子说过：“食色，性也。”说明性生活是人类生活中不可缺少的组成部分。掌握得适当对男女双方的健康、家庭的幸福和谐都有促进作用。这一点对每个成年男女，包括中青年和有性欲要求和能力的老年人来说，都是一样的，不过，如果性生活掌握得不好，也会给身体带来损伤。而有碍于健康。由于性生活会导致人体精气的耗损，不利于真气的蓄积，因此历代练功家大多主张在练功期间要实行节欲，特别是开始的一百天，要绝对禁止性生活。这种观点有一定的道理。说明性生活对练功是有一定影响的。但是，练功者经一段时间的锻炼，精力和体力日渐增强；特别是一些病患者，随着练功的深入，病情趋于好转，体质得到改善，这时对性生活的要求往往更加迫切。于是便产生了练功原则与性生活要求的矛盾。如何正确处理这一矛盾，古今练功家对此都相当重视，而具体的观点则不大一致。在练真气运行法时，应掌握以下几个原则。首先，应当强调节欲保精，以养真气。性生活不仅消耗体力和精力，而且还是一种影响大脑皮层稳定的剧烈的兴奋剌激，不利于对高级神经活动的训练和调整，导致练功者不易排除杂念，无法集中思想专心练功。如能有意识地抑制性欲冲动，减少性生活次数，则可使功效大增，事半功倍。这一点对多种病患者来说尤为重要。其次，应该允许适当的性生活，以调节情趣，舒畅身心。根据练功者年龄、体质和所处的练功阶段而分别对待。一般在通关以前不宜行房事，以免延迟通关；通关以后要掌握适当。不管初学久练、年龄大小、体质好差，都禁止无节制的纵欲。
练功指导(问题解答) - 李少波教授
先把李教授的解答转帖：1.真气运行法属于哪派功法？答：本功法是综合了历代各家各派的功法，去粗存精，以《内经》真气运行学说总结成的一种功法，能防病治病，定期取效，所以称为“医疗保健”的一种功法。2.真气运行法对哪些疾病有效？答：真气运行法，是根据生理机制的需要用特定的方法，集中思想，调整呼吸，培养真气。贯通经络，促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性的抑制能力，调动人体生命固有抗病本能的一种有效方法。因此，应当说它对所有慢性疾病都会有效，而无禁忌症和副作用。3.真气运行法治疗疾病，要不要再配合药物治疗？答：最好不配合药物治疗。如果需要时，在练功跗诳缮倥浜弦恍聊芡Ｒ┦弊詈猛ＲＨ绻剂偈毙约膊。蛴κ硬∏槎ā?br /> 4.进行真气运行法练功，要不要配合体育锻炼？答：真气运行法与体育锻炼没有什么抵触。真气运行法的动功也属于一种体育锻炼。不过，从事体育锻炼时，最好不要搞过份激烈的活动。5.在没有人指导的情况下，能否进行真气运行法练功？答：《真气运行法》一书，即为指导真气运行法练功之书。在练功过程中遇到这样或那样问题，可按照书中指出的原则去处理。6.练功因故停了一个阶段，再练功时是否还须从头开始？答：这要看练功程度和停练时间长短而定。若功夫深、停练时间短。没有大的影响；若功夫浅、停练时间长，就须从头开始。7.练过其它功法，能不能再练真气运行法？答：能。只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很难取得成功。8.性生活对练功有影响吗？答：有所影响。通关前要节制性生活，以免延迟通关，通关后要适当，以利恢复健康。9.练功主要有哪些禁忌？答：不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动下练功。当在风、雨、雷鸣时，亦须暂停练功，以免因受刺激而发生不适。10．练功吃什么饮食为好？答：一般说来，饮食应以清淡、新鲜及多样化为好。同时，慎食生葱、蒜、牛和犬马肉。也要少吃/禁用生风食物 = 豆类、白菜怯风食物 = 姜破气食物 = 蒜、葱、辣椒、柿11． 性和男性练功一样么？月经来时可否练功？答：男女在生理上有所不同，因而练功时就有区别。女性在怀孕期间不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免造成出血多或经期延长。只能静观鼻端，如已通关可守上丹田。除这些情况外，其余与男性是一样的。12． 练习真气运行法采用哪种姿势为好？答：练习真气运行法，采用立式、坐式、卧式均可。不过，初学者以采用垂腿坐式为好。因为垂腿坐式既便于掌握，又利于真气运行。13． 采用卧式练功好不好？答：练功应以坐式为主，立式、卧式可以辅助。卧式以侧卧为好。仰卧位压迫面太大，影响真气的运行，同时容易造成遗精现象。14． 练功过程中体位能随时变换吗？答：可以变换。如果觉得体位不适，可以随时变换，以求得舒适自然为好。15． 真气运行法是采用什么样的呼吸？答：请参考本书第三章第三节。不管那一步功，都不要注意胸腹活动。本书第三章第一、二节讲的。呼吸的胸腹活动和真气的循经运行，是自然的人体生理活动，不可在练功中主观追求，要顺乎自然。若主观追求，易造成思想混乱，对人体生理不利。16． 真气运行法怎样收功？答：真气运行法的基本守窍是丹田，且无由丹田向外引气的要求，故可不作气返丹田的收功。练功结束时，只须摩擦一下双手和面部，稍候缓解就行了。17． 内气和外气有何区别？答：内气即真气，是指脏腑之气和经络之气。外气，是指随呼吸出入之气。如气沉丹田之气，是真气而不是外气；外气是沉不到丹田的。18． 心窝部在哪里？答：心窝部适当任脉巨阕穴真气运行法之部位，在胸骨剑突下一寸五分处。五步功中第一步“呼吸注意心窝部”，则指此穴(巨阕穴)为核心的范围，并非仅指巨阕穴而言。19． 练功一定要舌抵上腭吗？答：是的。舌抵上腭不仅可以使津液上潮，滋润口腔，而更重的要是“搭桥”，即在实现任督环流之际而起接通任督二脉的作用。20． 通关后已实现了任督环流，继续练功应采取什么方法？答：应采取真气运行法五步功法中的第五步功法——“元神蓄力育生机”。这步功法中的主观意念和主观作为，已减少到甚微的程度。具体作法，只须轻守丹田就行了。21． 第三步功法要不要再往丹田送气？答：调息凝神守丹田，关键在于凝神。因为已经通了任脉，形成气沉丹田的条件，只要意守丹田就可以达到丹田充实。如果觉得丹田无气，再加呼气注意丹田，则自然充实饱满。此步主要是用文火，防止过度发热，故少送气。22． 什么叫文火温养？答：古人将呼吸比喻为风，将热能比喻为火。风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸调匀则热能温和。真气运行法之五步功法，随步骤不同，而火候要求各异。文火温养，通常应用于第三步功之后。此乃宗《内经》“少火生气”之旨。以真气汇集丹田，盛旺生机，免致“壮火食气”之弊，使阴阳调和。23． 练功一时静不下来怎么办？守丹田时守不住怎么办？答：练功时静不下来，可参照本书所讲方法去做。丹田守不住，是因杂念太多。若能设法排除杂念，凝神于丹田，自然就能守住了。24． 练功过程中容易昏睡怎么办？答：目若垂帘。凝视鼻尖，至无睡意时，再守丹田。25． 守窍部位不发热，有的还发凉，怎么办？答：请参照本书第七章第三节(八触)，继续练功就是了。附: 练功八触在锻炼五步功法的过程中，体内的能动现象是多种多样的，古人总结归纳了八种，称之为"八触"。时而感到身体很"大"，时而感到身体很"小"，有时感到身体很"轻"，有时出现身体"重"如巨石的现象，有时感觉身体很"凉"，而"热"的感觉出现的最快也最多，还有"痒"、"麻"的感觉。除了以上的"八触"，实际功中的动态比这些还要多，如自发运动，光感，还有残、异等现象。 上述现象都是真气在体内不同形式活动的表现，都是积极有益的。有些人遇到这个现象，延医诊治，医者不知，乱投药石，这是有害的。有人不明白这个道理，成为精神负担。有人好奇，追求这些现象，越注意越厉害，以致不能控制。凡此种种，都是没有讲清道理的关系。懂得了真气运行的规律，就可以避免不正确的思想和行为。遇到以上触动现象，既不必好奇追求，更不要惊慌失措，只要安静地坐功，意守丹田，过些时候就平复了。26． 练功中突然没有感觉了怎么办？答：不要追求感觉，继续练功到一定时候，感觉自会到来。27． 练功出现病情加重怎么办？答：要具体分析。一般规律是：真气积累到一定程度，在有足够力量向病邪作斗争时，就会出现病所不适，或似旧病发作，或出现如痰多、便秽、经多、鼻衄等现象。这些都是好事，一般不需要治疗。继续练功，会自然解决。当然，如果是其它原因引起的，则要适当处理。28． 练功中出现失眠怎么办？答：练功至一定功侯，其气充足，精神旺盛，睡眠减少。“神足不思睡”，不用耽心。29． 练功出现心慌意乱怎么办？答：这种情况，只会在个别人身上出现。一般为心情紧张或着急用力所致。注意将心情平静下来再练功，就可以逐步解决。30． 一百天通不了关怎么办？通了关病不好怎么办？答：持之以恒，坚持下去，自然会达到目的。31． 练功在哪些方面容易出偏差？答：只要按照本书五步功法的要求，不着急、不用力，不追求、不恐惧，尽量顺乎自然，尚未发现有出现偏差者。32． 在五步功法中容易出现哪些主观感觉？(因人而异，有些感觉不会出现)答：五步功法，是实现任督环流的有效方法。在实现任督环流过程中，是要出现许多生理变化的。这些生理变化，便引起主观感觉。随着出现几率的参数，我们将其定为通督过程中的“主观感觉指征”。其主要有二十五种：（1）心窝温热；（2）心窝沉重；（3）肠鸣矢气；（4）丹田温热；（5）丹田开阖；（6）丹田运动；（7）丹田饱满；（8）丹田蕴珠；（9）会阴跳动；（10）尾闾气动；（11）命门气动；（12）两肾汤尖；（13）项背强急；（14）玉枕阻遏；（15）环头拘紧；（16）玉枕通气（17）玉枕轰隆；（18）头箍松解；（19）头皮奇痒；（20）百会灵动；（21）印堂拘紧；（22）舌尖颤麻；（23）津液甘醇；（24）头为昏晕；（25）如醉如痴。33． 练功开始，周身不适，为什么？答：因为练功要有一定的姿势和要求，初学者会感到精神紧张，身体拘紧。由于不习惯，所以感到头昏、心急、两肩沉重、腰酸及疲乏等现象。如果坚持一到两周，成为自然，则各种不适现象就会消失。34． 练功中有时吸气困难，为什么？答：真气运行法注意呼气，吸气任其自然。就是说：呼气后不要考虑吸气问题。因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。如果呼气未完就想吸气，必然有吸气困难的感觉。因此，不注意吸气就不存在这个问题了。35． 真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了？答：丹田容积很大，有气则开，无气则阖。在第二步功末，真气进丹田时，丹田的感觉明显。进入第三步功，开始的一周左右，虽然真气不断地输入丹田，但以气少不盈而无感觉。这不是问题，也非方法错误，只要继续练功，丹田饱满感觉自来36． 练功过程中，总想放屁怎么办？答：真气运行法第二步功，主要的生理现象是肠鸣矢气，可以任其排出。第三步功后期至第四步功时，则要注意提肛控制，以免真气走失。37． 一练功就想大便，到厕所又没有，出几个虚躬就完了，浑身乏力，为什么？答：练功都要求放松，有人把放松过分强调，结果一上功真气下陷肛门，故重坠欲便。纠正方法是提肛吸气，忍耐片刻，自无便意。38． 患遗精病多年不愈，练功后仅有梦遗是何原因？答：遗精有两种情况。一是有梦而遗，一是无梦而滑。有梦而遗，属于轻型亢进型。只要改变不良习惯或加以治疗，清心寡欲，专心练功是会好的。无梦而滑，属于衰弱型。虽久治不愈，但在练功过程中往往由无梦而变有梦而遗，这是得效的表现。凡素患遗精者，多半都在后半夜三、四点钟遗精。若在此时练功，经过一段时间的纠正，自然会好的。39． 小周天还没通，手足心有气感，是否通了大周天？大周天怎么练？答：历代各家追求的都是小周天。因为它是人体生命活动的主要环节。小周天一通，大周天自通。任脉总统诸阴，任脉通了，手足阴经通气是正常现象。40． 练功过程中，有时口水很多，有时口干舌燥，是何原因？答：练功时，津液旺盛，是心肾相交，肾水上潮，内分泌旺盛的表现。如果练功不自然，或有意追求，或杂念纷扰，则心火上炎，故口干舌燥，心烦不宁。因此，宜放松意念，读六字诀，或暂时休息。41． 练功受惊后怎么办？会不会造成偏差？答：练功时受了惊吓，要了解一下情况，放心的再坐一会儿，把紧张情绪缓和下来。否则，会造成不适。42． 练到第三步功小腹胀得厉害，就是不往督脉去，怎样办？答：自觉丹田力量很充实，仍不通督，则要把意识转向命门（意守命门），很有效果。43． 第四步功，项背强急，头闷拘紧，如何处理？答：这是通督过程中必有的正常生理现象。若医者不知，乱投药物是非常有害的。只要加强练功，可以加多次数延长时间，很快通关，立即缓解。若心中惧怕，停止练功，延长通关时间，也就延长了痛苦的时间。此时只能前进，不能后退。44． 舌抵上腭，为什么有时吸住下不来，是否偏差？答：不是偏差，是任督环流旺盛，阴阳电磁相吸所致。如要复原，作口腔运动，转移意念，如饮水、说话，即可缓解。45． 通关后气在满身乱窜，欲罢不能，感觉躁扰不宁，怎么办？答：这种情况，有人认为是极大的偏差，到处求救，结果都不能如愿，到一定的时间自会复常。出现这种情况者，主要是神经官能症或神经质的人。在通了小周天、大周天之后，全身的触动现象要比一般人强烈的多，于是便产生了恐惧心理。若无人指导属于自练者，必致惊慌，到处问人，思想越紧张越严重。这并非偏差，而是通关后对神经系起纠正作用的一种表现。但由于自我精神紧张，故反应加剧。若能解除自我紧张情绪，就会立即轻松。练功人，功力越深，自身表现就越明显。只有安心静养，才能稳定自安。46． 气从两侧上头，面部也有麻木感，算不算通关？答：通关，必须从脊柱上行通过风府入脑。三阳荣于面，手三阳、足三阳哪一经上头都有触动现象，但都不能算通关。47． 通关后气也少了，饮食也少了，是何原因？答：通关之前，注意呼气，培养真气，感到力量日渐充实，饮食增加。一旦通了关，积聚的真气循环开了，所以自觉气少了。由于放松了呼气，肠胃功能活动减弱，所以饮食比前减少。因此，通关后仍需根据个人情况安排功法。根据此情况，仍需第一步培养中丹田为好。48． 通关后怎么练功？答：这是人们常问的一句话，认为五步功完了再用什么方法？因此，须知方法是保证通关的。通关是完成了真气运行法的第一步，才算会练功了。今后下功夫即是方法，只要没有其他问题，按原来的意守丹田静坐即可。随着功夫的深浅，自然会强健身体、开发智慧，有更多的美妙境界出现。49． 练功多年，功法也练了不少，就是通不了关，是何原因？答：不论练哪种功法，都必须集中精力去练，才能达到一定的目的。若随随便便的练，时间虽长，也是不会成功的。练功最忌这种功练几天，那种功练几天，或者杂乱无章的乱练，也是无法成功的。50． 练功火候适度怎样掌握？答：练功要很好的掌握火候适度。太过则壮火食气，不及则于身无补。为了掌握好这个限度，应从几个方面注意：（1）不能强力意守、操之过急，急求高效能。（2）呼吸要以自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常循经运行，决不可以意领气违背自然。（3）姿势要以中正舒适自然为主。这样做就会使内分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能加强。进一步练习，可使体呼吸旺盛，微似汗出。至此可以止练休息，勿使大汗淋漓，以免伤津。51． 高血压病通督脉有危险吗？答。我们观察了很多例高血压患者，只有通关后血压才能顺利下降，坚持练功并能保持长期稳定。一般在通关时血压都有些上升，但没有病理现象升高时的症状。所以，不必顾虑。52． 练功十余日肝区胀闷不适，是何原因？答：练功过程中常有这种现象。哪个脏腑有隐患，或者有外伤的部位，都会感到不适。这是真气和病邪作斗争的表现。中医理论认为，不通则痛。一旦真气战胜病邪，则病自然消失。凡患过肝病的人，在练第一步功时往往会感到旧病复发，只要坚持练下去就会好的。53． 胃下垂患者到第三步功时，小腹向上抽痛，呃气是何原因？答：真气运行法不断地给松弛了的胃体增强弹力，再加丹田充气给胃体以上浮力量，故在呼气时有向上拉的感觉，同时有呃气现象。这是胃本身功能恢复的现象。54． 动功和静功先练哪一种好？答：练功应以静功为主，动功为辅。练完静功，再以动功活动肢体。晨起。可先练动功五禽导引或漫步周天。55． 五禽导引或漫步周天有什么不同，哪一种效果好？答：五禽导引，是以五种动物的习性和动作，结合内脏生理而制定的活动姿势。此法有利于导引经络而影响脏腑，使真气流通运行。同时它又属于桩功，对于增长气力运行大周天有显效。漫步周天，是根据五行学说，外有五行内有五脏，并以五行生克之理制定的拳式。此拳式配合呼吸可沟通任督，使得一步完成一个小周天，再以拳式带动脏腑。此式是以小周天为主的练法。若用大、小周天作比较，应以漫步周天为优。若以健身易学着眼，应以五禽导引为好。总之，各具特点，自己选择。56.练功什么时间最好？如何安排？答：初学练功者，在可能的情况下有时间就练，可以利用的时间不要白白浪费掉，功是时间的积累，那怕10分钟、8分钟都利用起来进步就快了。正式练功，能安排在一定时间更好。练功有素的，多注意子、午、卯、酉四个时辰。初学者不必。57.练功面向的方向有关系吗？答：关系不大。各家各派其说不一，面向哪个方面的都有。一般认为面南比较合乎自然。顺应地磁的方向，磁力对人体的影响还是很大的。其他方向也各有说法。如，面东则曰向阳迎紫气之东来；向西则曰佛在西方，为极乐世界；向北则曰以北为上，神圣都是面南背北，表示尊重。这些都带有唯心色彩。总之，只要肯下功夫，面向哪里都能练好。58.生了气练功成不成？答：练功人怕生气。生气之后须等气消后再练。如果气一下消不了，最好念六字诀中之嘘字，很快就心平气和了。在练功中因气不顺而胸胁胀闷，也可以用嘘字治之。59.练功中心烦意乱，口干舌燥应如何对待？答：杂念多不能排除即有以上表现。先要设法排除杂念，或睁目稍息，或读六字诀呵字，以平心火，口内生津，咽津，心地平静后再练，切勿勉强坚持。60.练功注意呼气，感觉吸气困难，胸闷，长吸一口气才舒服些，是何原因？答：注意呼气，是胸胁向里收合横隔膜上升的一个生理活动。必须待这个收合的生理活动自然缓解了，才可以自然的达成吸气运动。这个吸气运动，是大气的压力自然向肺内输送空气时而形成，不以人的意志为转移。所以书中交代吸气任其自然，如果呼气未完，或者刚完，肋间肌和横隔膜还没有缓解其收缩力量时，便加了吸气的意识，也就是吸的早了，就会吸不进气，感到胸闷气短，吸气困难。必须用力长吸一口气，才感舒服，这个问题的纠正，一是呼气不要太重，二是吸气任其自然，不要注意。61.浑身发热出汗怎么办？答：如果全身热的厉害，就不要过份注意出气，稍事休息，免得大汗淋漓而伤津液，微似汗出为好。62.练真气运行法能不能以气治病？发气对身体有害处吗？答：“真法”的主要目的是，培养真气，建设自己，为自己治病健身。真气充足后，本来就有向外放散的现象。为了不让真气外溢，在练功时要注意精神内守，在手印要求掐子午诀或孩儿诀（亦称握固），都是为了保存自己的真气归于丹田。如果有意的将真气放出去，当然是一种损失。有人说为了给人治病嘛，这就要看你自己是否有病。即便是健康者，并且功底很厚，偶然为人作作治疗也无碍，经常使用必将招损。凡练“真法”者，首先告诫要保存真气建设自己。我们是传授功法者，不提倡发气。“非不能也，是不为也”。发气没什么希奇，要看你是什么目的。63.一面采气一面发气人不会受损失吗？答：一手采气一手放气，两臂膀都伸直，成了一根大气筒。然而可以想一想，放出的气当然是自己体内的真气，这个真气是饮食呼吸摄取的阴精、阳精，化生的生命能量。采来的是什么气（假若真能采来）？如果是空气，就难以补偿损失；如果也是和真气一样的物质，这就需要用科学的方法研究出一个结果。我们认为，一手采气一手放气是不可能的。也许有人说，伸出去的两只手都有感觉。这就要进一步考虑，可能两个劳宫穴都在向外放气。64.第四步功反应强烈，有人腰部疼痛，有人心脏病加重，是何原因？答：“真法”主要是发挥真气的自我调节，自我治疗，自我修复的治疗能力。凡是有病的部位，在真气通过时，都会发生正邪相争和重新修复的生理反应，感觉象是病症加重了。素患腰痛者会加重，但通过命门后即痊愈。心脏病患者气至夹脊关，病情会加重，一旦通过则疾病若失。其他部位也都是这样。只要坚持练功，万无一失。65.“真法”可以治疗类风湿关节炎吗？答：可以。类风湿病是不易治疗的顽固病。觉一些患者，长期服药，类风湿没治好，胃又出现药源病，更增加了痛苦。练“真”首先使脾胃恢复健康，身体健康气血旺盛。然后打通经络，类风湿症状逐渐消失。但在气通经络时，因为正邪相争，患处一时的疼痛加剧，待经络通畅后病即痊愈（痛者不通，通则不痛）。效果相当不错，万勿因痛而辍练。66.通关后气在头乱窜、扰乱思想，无法排除为什么？怎么办？答：通关初期头上的一些小经络陆续贯通，必然有这些现象。用手掌轻轻抚摩可以暂时缓解，待完全通畅后会好的。有的人急于求成，通关力量还没有培养充足，用意识导引，犯了揠苗助长的错误，后继无力，不能正常循任督运转，因而只在头部旋转，越着急越厉害，成为精神负担。解决的办法，不要紧张、烦躁、或找外行人纠偏，安自然的依法练功，俟功力充足，任督循环旺盛，各个经络通畅，自然平复。然而总的力量如上丹田、下丹田则更加旺盛，不能误认为什么感觉都没有了才算正常。67.练功时在某个部位感觉很明显，收功后仍很明显为什么？答：练功主要是培养真气的力量（也就是数量）。有了这种力量，才能一步一步的前进。力量不足了，就不再进步。收功是表明暂时不练了，不是功力没有了，所以，在不练时功力照样存在。68.练了别的功法，总感胸闷是什么原因？答：练的功法可能是吸气的，有人追求通周天，用逆呼吸，致气上冲胸。练“真法”注意呼气，使真气沿任督下入丹田，自然痊愈。69.眼前常常出现光团，注意追着看，光团往前跑，追着追着就不见了，是怎么一回事？答：这是练功后眼睛放出的光，就象手电筒照的光亮一样，人往前走，光也向前。等你眼内光消失了，也就找不到了。这说明练功很有成果，可以叫做丹光。应该在收功的时候，将真气稳定在丹田内。即便睁眼看到光团，应该诸目内视丹田。稳定后再徐徐睁开眼睛，仍寓内视之意。70.练功时常常元神出窍，山川大地看得都很清楚，这样好不好？如何对待？答：练功能到此地步，算是达到了理想的目的。这种出窍现象不可避免，但不要作为一种能事好奇，一练功就想出游。须知出去一次也有一定的消耗，应该多做培养，加强本身的力量。开始出，不可太远，唯恐遇到障碍无力克服不能自回。也有人认为得意，每坐必出，成为习 惯以致不能自控；更有的人以为自己了不起，使经常以此与人斗胜，结果消失了，为害非浅。保护、培养才是真正的对应方法，才能得到真正的修炼结果。71.在练功时头上出现各种不同的光色，是怎么回事？答：是五脏的气象。即肺白、心红、肝表、脾黄、肾黑。在练功不同程度表现出来，只宜精神内守，不宜追逐。72.练功时有时看见美好的景致，有时看到难看丑恶的事物，有时见到神怪来侵，应如何对待？答：修炼到一定程度，真气激发的生机旺盛，一些潜意识在入静时也就表现出来了，人们把这些现象叫幻觉。尤其是在通周天以后的一至二年中，一些神奇古怪的现象较多。只要自己稳往心神，好的不追求，坏的不害怕，不论它有千变万化，我自泰然处之。遇到以上情况，将眼睛睁开，千奇百怪一扫而光。这叫“慧剑斩乱丝”。以上情况因人而异个另人物别明显。坚持练功到一定时候就少见了。有这种现象的人，必然是出高功夫的
练功姿势
初学真气运行法要有正确的姿势，作为初学者的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。为有效地促使真气运行不断进步，除坐式以外，还可随时随地采取多法进行。 1、坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要按照个人习惯和环境条件，自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。 （1）盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。 （2）垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳（拳眼相对）为准。两手心向下，自然的放在大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收，头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势。 ２、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助，或体弱不能坐者采用之图。 ３、站式。站式有各种姿势，在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助功。两脚并立，两手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，眼半垂廉一切要求同坐式。 ４、行式。行路和散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度，一般为三步一呼，一步一吸，四步一个呼吸。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。
五官要求
１、口腔。口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。 ２、眼睛。闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部，就内视心窝部。 ３、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。 ４、呼吸。在练习真气运行法的过程中，一直是注意呼气，吸气任其自然，不加注意，自无流弊。丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态，无须追求。外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现的更加自然。这时外呼吸就无须注意了。 5、收功。真气运行五步功法收功的时候，慢慢睁开眼睛，搓搓双手，再用双手搓面，最后用十指梳头片刻，再慢慢站起来活动。
练功须知
练真气运行法，必须树立坚定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏难而退。在锻炼期间，要顺乎自然，不要执意妄想，勉强追求。否则，欲速则不达，越是一意追求，有急躁情绪，就越是不进步；意态越是融和自然，真气发动就活泼，进步就越明显。因为执意妄想就成了扰乱真气运行的杂念。“恬憺虚无，真气从之”正是这个意思。在练功过程中，因为身体上发生很多生理上的变化，出现各种触动现象，要泰然处之，不必惊慌失措，也不要执意追求，稍时便会消失的。 １、初习真气运行法，因要思想集中，有一个比较安静的环境为好。但是，不要过份强调这个问题。在练功时，要避免他人干扰。调息时，鼻吸鼻呼，注意呼气，吸气任其自然，不可用口呼吸。 ２、注意不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强做功。当风、雨、雷响时暂勿坐，恐怕给精神以猛烈刺激，发生不适。 ３、意守丹田是真气运行法始终保持的一个准则。当丹田真气充实到一定程度，会自然地顺着经络运行。这种运行的力量，是基于丹田力量的大小而定的。勿用意识导引，任其自然，要行则行，要止则止，主观导引是会出偏差的。 4、用本法者，尚未通关之前，须保存精力，节制房事，以免影响练功进程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窝部）。怀孕中后期禁练。
练功八触
在锻炼五步功法的过程中，体内的能动现象是多种多样的，古人总结归纳了八种，称之为"八触"。时而感到身体很"大"，时而感到身体很"小"，有时感到身体很"轻"，有时出现身体"重"如巨石的现象，有时感觉身体很"凉"，而"热"的感觉出现的最快也最多，还有"痒"、"麻"的感觉。除了以上的"八触"，实际功中的动态比这些还要多，如自发运动，光感，还有残、异等现象。 上述现象都是真气在体内不同形式活动的表现，都是积极有益的。有些人遇到这个现象，延医诊治，医者不知，乱投药石，这是有害的。有人不明白这个道理，成为精神负担。有人好奇，追求这些现象，越注意越厉害，以致不能控制。凡此种种，都是没有讲清道理的关系。懂得了真气运行的规律，就可以避免不正确的思想和行为。遇到以上触动现象，既不必好奇追求，更不要惊慌失措，只要安静地坐功，意守丹田，过些时候就平复了。
动静关系
动与静，是宇宙间事物运动中对立统一的两个方面。真气运行法有效地利用了静与动的关系，促进真气运行，使机体更好地发挥生命活力，以达到祛病延年的目的。 有动必然有静，有静必然有动。静极生动，动极复静。静是动的基础，动是静的力量表现。动是绝对的，静是相对的。在人体的生理活动中，也不能脱离这个规律。形体属阴主静，真气属阳主动。气离形则无所依附，形无气则成块然死物。必须阴阳互根，动静相育，形气并存，才是活泼泼的一派生机。 真气运行五步功法所说的静，就是使身体安静下来，全神贯注地调整呼吸，推动真气运行，冲通任督，贯通经络。在这个过程中，体内的触动现象是多种多样的，身体各部机能处于积极主动、生意盎然的状态。这哪里是什么静和定，这不过是一种非常旺盛、非常自然、非常有规律的真气运行罢了，这叫静极生动。所谓的静只能说是对外界反应或思维活动暂时的相对的静。 生命体的动是绝对的，静是相对的。练静功者，虽然没有姿势活动，也是由有为而至于无为的。练功过程中，培养真气贯通经络，前三田、后三关都有非常激烈的活动。尤其在攻后三关时，真气活动的力量不以人的意志为转移，而是被一种强大的冲击力量控制了自己。这种力量则是由静极生动和动极复静而形成的。人们对静极生动是熟知的、是欢迎的，知道必须依靠这个动力去攻关，但对动极复静的现象则茫然无知，产生疑虑而不知所措。其实事物动到一定的程度，必然要静下来休整生息，以利再动。这是日常的自然现象。真气活动一段时间后必须要安定静止的休整培养出更大的力量。因此，在练功过程中突然发现丹田感觉消失或真气行行停停等现象，都是正常的，不要有疑虑。只要安心地继续培养丹田力量，自可使真气再次活跃起来。 总之，真气运行法炼精化气，炼气化神，炼神还虚等层次，都是发挥了静极生动、动极复静、动静相育的自然规律完成的
六字歌诀
六 字 歌 诀六字歌诀是一种祛病延的的吐纳呼吸法，又名踵息法。按照四时、五行与脏腑经络的关系，配合进行调整、平衡气血，保持阴平阳秘、祛病延年。用“嘘、呵、呼、口四、吹、嘻”六字，分别与肝、心、脾、肺、肾、三焦等脏腑经络相应，某脏或某经有病即用相应之字治之，可防病于未然，治疗于方始。方便易行，疗效显著。表6-1 六字属性表字诀 脏腑 开窍 四时 五行嘘xu 肝 目 春 木呵he 心 舌 夏 火呼hu 脾 口 四季 土口四xi 肺 鼻 秋 金吹chui 肾 耳 冬 水 嘻xi 三焦（命门） 相火六字诀的治病机制，是利用读字音改变口形，用不同的口形呼气，产生不同的力量，影响不同的脏腑经络的气血发生变化，作为治疗疾病的手段。口呼鼻吸，呼气时读字，但不能发出声音；呼气要稳而长，呼至不能再呼时，闭口以鼻吸气反复操作。在嘘气的同时注意两胁，呵气注意心区，呼气注意胃区，口四气注意肺区，吹气注意肾区，嘻气注意命门，或用意识指导放散于全身。次数多少，以知为度。如肝气病，两胁胀满，用嘘字，边做边感到胀闷减轻，适可而止，不必太过。治病法举例：心：心属火，四时应夏。夏日火旺宜做呵气以平心火。常见心火上炎之咽喉肿痛，口舌生疮，出气灼热，烦躁不宁，用呵以平之。脾为心子，呼以泻之，吹以济之（心肾相交）。李教授青年时期，经常咽喉肿痛，咽下困难，常单用呵字治疗。始作满口火热，唾液粘稠，两三分钟后，口内热减津多，继感清凉，喉痛也随之减轻。常在夜间作练入睡，次晨疾病若失。
学习常见问答
1. 真气运行五步实践练多长时间能功成？答:从狭义上讲，功成就是通督（贯通小周天）。参加培训班，在老师的指导下集中时间练功，一般2周左右就能通督。2. 为什么参加培训班能在2周左右，如此短的时间内通督？答:这主要有以下原因： 首先是基于真气运行法基于人体生理活动自然规律，方法很科学，具有大道至简的特点。该方法有明确的目标和方向，及循序渐进的操作步骤与简明具体的操作要领，按固有的路线（经络与穴位）进行积气冲关，打通任督二脉。 再是参加培训班有以下好处： a、有老师指导，可更正确地掌握练功方法；即使方法错了也可得到及时纠正。 b、可以随时向老师提问，或和学员交流，及时解除心中的一些疑虑和练功过程中出现的问题。 c、集体练功气场强，更易出效果。 d、再是大家一起练，氛围好，更容易入静；也感觉练功非常有劲，不会觉得累，只会兴致勃勃地相互攀比抓紧时间练功。 实践是检验真理的标准，一切以事实来说话，诚愿您躬亲实践！3. 真气运行五步实践（方法）属于哪派功法？答:真气运行是根据《黄帝内经》全真导气理论和其他中医经典，并综合吸收了历代各家各派"行气摄生"方法的精要，结合创始人数十年躬亲实践及科学实验和临床观察总结出来的，这是一种方法科学,能防病治病和保健养生的"医疗保健养生方法"。4. 真气运行与一般气功有什么区别？答:真气运行立足于《黄帝内经》等中医典籍理论和现代医学，及古代哲学与人体生命科学，并被甘肃省政府卫生厅评选为科研项目进行临床观察和科学实验，凸显了"医学科学性"极强的特点。它已成为一个独立、完整的学术体系，有别于其他气功概念，不属于气功的一种。5. 真气运行适宜哪些人习练？年轻人、老年人或体弱多病还能否练成？答:真气运行适应面广，无论年龄多大，无论是否有病，男女老幼皆可习练，尤其适宜慢性疾病患者、中老年和保健养生者。只要学员按照真气运行五步实践的练功方法正确操作，持之以恒，都可以练成。6. 练过其它功法，能否再练真气运行？答:能。只要在习练方法上不混淆就行；若混淆在一起，就很难取得成功。但若经老师指导，一般都可练成。7. 练真气运行五步实践会不会出偏？答:真气运行符合人体生理活动自然规律。只要在老师的指导下，按照方法操作要领，不追求，不急燥，不用力，不恐惧，顺乎自然，就不会出偏。多少年来，尚未发现有出偏的。
真气运行法治病机理分析——吕直
简介:主任中医师，九三学社浙江省委医卫委员会副主任。出生中医世家，毕业于浙江中医学院中医专业。从事专业文献、编辑和临床医疗工作30余年，主持和参与《浙江近代名医学术经验选编》《张山雷医集》等多种专业医籍的编写，曾获浙江省中医药管理局科技进步一等奖、省医药卫生科技进步二等奖、省科技进步三等奖多项。临床擅长中医肝胆病、情志病和外感热病的辨证治疗，如对慢性病毒性肝炎、胆囊炎胆石症、脂肪肝及与精神情绪有关的病症，外感、杂病发热等病症的治疗有丰富的经验。发表论文30余篇。 //// 吕直，男，五世世医，主任中医师，九三浙江省委医卫委员会副主任、省中医学会肝病专业委员会委员。从医疗科研三十五年，理论知识扎实，临床经验宏富，科研成果、医学著作众多，曾获省医药卫生科技进步二等奖、省人民政府科技进步三等奖等多项奖项。临床擅长肝胆病、情志病及疑难杂病的辨证治疗，如对慢性肝炎、肝硬化、脂肪肝、胆囊炎、泌尿系感染结石，及与心理情绪有关的如神经衰弱，头痛失眠、抑郁焦虑、遗精阳萎等内伤杂症等的治疗有丰富的经验。近期，总结祖传医术及临床医疗的专著《五世世医－－吕氏医述》，即将由中医古籍出版社出版。摘自——中国气功.1999(12).-10-15 著名气功养生家李少波教授创编的真气运行法(以下简称真法)，以医学理论为指导，结合我国传统内练养生的实践，是古代养生术在医学上的应用。真法通过凝神调息、培养真气、贯通经络、协调阴阳、促进人体生命活动有序化，从而达到防病治病、强身健体、益寿延年、益智健脑的治病养生目的，是医疗气功自我保健、自我调控、自我治疗、自我康复的有效功法之一。经过长期的科学实验和临床实践观察，真法获得省级医学临床验证科技奖，其医疗保健功效得到权威的《实用中医气功学》的肯定。笔者十余年前，因患慢性胃炎、溃疡病久治不愈。屡受疼痛和出血的困扰，在李教授的指导下，锻炼真气运行法，居然完全治愈。此后数次协助李教授在杭举办真法培训班，并进行实践观察。亲眼目睹多种慢性病、疑难病症患者。通过真法锻炼获得了良好的治病健身效果。兹就笔者对典型病例的观察，介绍如下，并作治疗机理的初步探讨。 病例选介（以下均略去病案） 1、慢性气管炎、肺气肿 这一类以咳喘为主要病症的呼吸系统疾病，从病机分析，无非气虚、气逆、痰壅或热盛。肺气虚者，补气是要务，真法首重培养真气，滋润五脏，肺气自然得到充润；肺热壅盛、气逆咳喘，或由热邪所致。或是肝火犯肺。真法注重呼气，心火下泄，肝火不致横逆，也就不会刑金犯肺；心肺同属上焦，心火下济、肾水上朝，水火互济，阴阳平调，啼热自熄；至于痰浊壅滞咳喘,中医理论：“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”。病标在肺，病本在脾，真法培补脾胃，益气健运，水湿无以留滞，痰浊无由为患。真法注重呼气，也有助于肺泡粘液分泌和支气管绒毛的活动，促使肺泡、支气管中滞留的邪浊排泄，均有助于祛痰止咳平喘，有利于肺系疾病豹康复。 ２、肠胃炎 胃肠道是饮食物摄纳、消化、吸收和排泄的主要器官，是人体生命活动能量的主要来源。祖国医学特别重视脾胃的功能，视之为“后天之本”。胃肠道的功能部位在中下焦脘腹，病症以食少腹胀、大便不调、神疲乏力为主症。其病机大体都属于脾胃虚弱，肝胃不和或湿热郁滞。真气运行法的功理功法特点就在于重视中丹田脾胃的功能作用，首重培养脾胃元气。真法首先在中丹田心窝部培蓄真气，加强脾胃的健运功能，而后令真气沿中腹任脉下沉丹田，培养下丹田真气。中下丹田充沛的真气对盘踞于脘腹的大小腑起到温照调理的作用，加强其消化吸收的功能，肠胃道的邪浊也因此得到清理，故对纳少脘痛、消化不良以及湿热留滞引起的腹痛便泻等有调治作用。 3、肝胆病从现代医学角度，就已有的实验研究结果表明，真法治疗肝病的疗效至少在以下3个方面给予有力的支持：①江西省中医研究所研究观察，乙肝病毒携带者练周天功2个月后，中性白细胞吞噬率及吞噬指数，均有显著提高，从而促进乙型肝炎病毒携带者低下的免疫功能提高，使机体抗病能力增强，促进乙肝病患者的康复；②宁夏医学院实验证实，真法锻炼能使疾病个体的体液免疫IgG、IgA、IgM在神经体液系统调节下，趋向于接近正常，还能调节补体活性，使C3、C4含量恢复正常，对乙型肝炎的治疗有着积极作用；③江西省中医研究所和南昌334医院联台实验对56倒真法习练者诱发干扰素的观察，无论是健康者还是慢性病患者，练功前后干扰素活性均有非常显著的差异。近期《大众医学》杂志(1993年第7期)“干扰素给慢性肝炎患者带来希望”一文中介绍：干扰素治疗肝炎是利用它的抗病毒作用阻断肝炎病毒的繁殖和免疫调节作用有效地消除肝炎病毒，从而发挥很好的治疗效果。传统医学理论和现代医学实验对真法治疗肝病的机理都能作出圆满的解释。由此可见，真法治疗肝病的实效是毋容置疑的。 4、心脏病 心脏病包括高血压性心脏病、冠状动脉硬化性心脏病、风湿性心脏病及病毒性心脏病等。真法的持久锻炼都能获得疗效，1991年的培训班有从淳安和江西南昌来的3位女患者，分别是“风心”和心肌病。经过20天的练功，身体状况大有改观，原先是用白行车推着来的，一周以后就可自己行走，过了几天竞自己骑着车来。胸闷、心悸现象明显减轻，以后未作长期追访，远期疗效不明。一t3血管疾病多数由于劳逸失度．精神情志因素所致，故现代医学有称之为社会身心疾病的。治疗方面要注意劳逸有度，愉畅精神情志颇为重要。气功通过身、心、息的调整，让机体放松，精神宁静，整体身心得到调济休息，旺盛气血的循环畅行，进一步通过调息，特别是真法注重呼气，促进副交感神经兴奋，而使交感神经相对抑制，使神经血管进～步舒松扩张，减少血管对血液流动的阻力，而减轻心脏的负担，最终使心血管功能得以调整恢复。祖国医学认为心悸、头晕、胸闷、胸痛等心血管疾病不，F心气虚、心血虚、心肝火炎、心血瘀阻几个方面。虚者补养气血，是真法静以养气之所长，心肝火炎以呼气泄之降之，正是真法注重呼气之专功；心血瘀阻更是真法养气行血，活血通经之专长。 5、慢性肾病 慢性肾病病机多为肾气不足、肾精亏损或下焦虚寒。真法通过长时间的“调息凝神守丹田”，促使“五气朝元”，五脏精气不断流注于。肾，后天补先天，肾精运渐充沛；在无欲无求中进一步炼精化气，肾中元气自然充旺，丹田饱满、温热，肾与膀胱的功能恢复。实验观察，真法练至丹田真气旺盛，一阳来复，肾上腺和性腺的功能得到调整和加强，对肾虚引起的一系列病症，如阳萎、小便不利、月经不调等，都有治疗作用。 6、糖尿病 糖尿病因胰岛分泌功能失调导致糖代谢失常所致，临床以血糖升高为主症。祖国医学属消渴，有口干多饮、或多尿、多食、消瘦乏力等症状，治法滋阴降火，从调理脾肾阴阳着手。真法能平衡阴阳、互济水火，故对消渴症也有治疗作用。医学生理学认为，胰岛分泌功能与植物性神经功能活动有密切关系。兴奋副交感神经，不仅能使血管舒张、心跳减慢、支气管平滑肌收缩、粘膜分泌增加，而且能促使胃肠液、胰岛液的分泌和胆囊的收缩，使机体处于休整恢复，促进消化吸收、积蓄能量和加强排泄功能的功能状态。真气运行法以静练为主，静以养气，另一方面注重呼气，兴奋副交感神经，加强胰岛的功能，促进胰岛素的分泌，因而对糖尿病有着直接的治疗作用。 7、关节炎 关节炎病症是由于病邪滞留于经络关节，气血不畅所致，所谓“不通则痛”。真气运行法培养真气，贯注任督，以打通小周天为基础，进而旺盛的真气自然循经流注于奇经八脉、十二经络之中，真气冲击闭阻于关节的风寒湿热之邪，有病关节产生难以忍受的疼痛，正是气攻病灶的良性反应，一旦痹阻的关节经气流畅，病气冲刷殆尽，则关节病症得以治愈，比药物消炎、祛风湿、温经止痛作用有更大的效果。练功者只要认清气攻病灶的反应，暂时忍受病痛的干扰，坚持练功积气，彻底疏通经络，排尽病气，是治疗的关键。 8、脑神经血管损伤后遗症 脑神经血管病指大脑因外伤或脑血管意外引起的中枢神经血管的病变，如中风、脑震荡、脑外伤引起的剧烈头痛、昏迷、脑内出血等，急性期唯以手术清除瘀血、修复神经血管损伤，以及降低颅内压、醒脑开窍等。其后遗症多有头晕、头痛及运动、语言、思维障碍，也正是中医、针灸、气功疗法的适应症。中医治疗以活血化癣、舒经通络、益智醒脑为原则，真气运行法培养丹田元气，促进水火互济，协调阴阳，肝肾气阴和词，头晕得以解除；小周天贯通以后，气行十二经络，从手三阳运走头面，又从足三阳白头面走背足，上中下之焦、头身四肢、百脉流注，对脑神经损伤所致的四肢运动障碍，起到康复治疗的作用。特别是真法还精补脑、练气化神的效应对脑神经组织的康复更有直接的作用。中医理论“肾藏精，主骨生髓通于脑”，肾精元气还补脑髓，其益智健脑之功也得以加强。故而对语言、思维功能的恢复起到很好的作用。 机理探讨 以上是笔者在近几年里对真法培训班学员观察到的～些疑难病症的典型治疗病例，另外笔者还查阅到见诸杂志、报刊真法自我治疗的病症有头痛、感冒、哮喘、肠梗阻、脊椎病、腰腿痛、肿瘤、自汗、盗汗、月经病、阳萎、不孕、皮肤病、眼病、耳鸣、耳聋、慢性咽炎等40多种。从医学上讲．一方一药一法不能包治百病，然而练好真气运行法，却对多种疾病有很好的治疗效果。兹就真气运行法治病机理概括分析探讨如下： 1、养气行气，无病不治 祖国医学认为．人之所以生病，由于阴阳失调，气血不和、或虚或实、正邪相争。属虚者，先天不足，后天失养，或劳倦内伤，或年老体衰，脏腑亏损，气血虚弱，可归结为真气、元气、正气的不足。其实者，六淫外感，七情损伤、痰瘀留滞、气血阻碍、经络不橱，均由于“不通则痛(病)”。真气运行法遵循古代养生家“虚无生气”、“静极生动”的养生原理，注重虚静养气，培补真元。真法一、二、三步静功，从培补后天脾胃元气人手，促使人体气血生化有源，进而五气朝元，充养气海丹田，以后天补充先天，温补命门，圈养命蒂，使生命活动的原动力充足旺盛。古代医家云：“五脏六腑之阴非此不能滋；五脏六腑之阳非此不能发”，下焦丹田元气充旺，肾阴肾阳不亏，脏腑功能健旺，对一切虚衰之体、虚弱之症，真法之养气作用足可起到扶弱培元、匡扶虚衰之功。真气运行法在养气基础上强调行气，培蓄真气，贯注任督，促使阴脉之海、阳脉之汇的任督两脉经气周行，从而才有资本、有力量流注奇经八脉，按照气机自然规律运行十二经络，恢复人体各部分的正常生理功能，使一切邪实之证、虚实之病得到很好的调治。练气功、练真法都讲究怡情养性，解除患者思想上的包袱，使机体、精神都处于松静自然的状态，树立祛病健身的良性心理，这样，“恬澹虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。所以李少渡教授概括真气运行法：“培养真气，贯通经络，协调阴阳，促进生命活动的有序化，从而达到治病健身、益寿延年的目的”。 2、功法特色，治病契机 真气运行法是以静为主，动静结合的系统功法，静功有五步功法、混元坐和五龙蛰法，动功有河车搬运、五禽导引和漫步周天。在调身、调心、调息三个方面珏别于其他功法，是真法原型的传统内炼养生功法的功法特色，而使养气、行气之功效发挥地更充分有力，这也是真法有着显著疗效的优越独到之处。 (1)凝神调息、培养真气：真法的基本练法以坐、卧式静功为主，练功中要求凝神丹田，精神内守。通过守中静练，使真气很快在丹田培养蓄积，而不会外散消耗。李老师称真法是“内蓄型”功法，有别于流行功法以活动肢体和全身的动功或自发动功等“外散型”功法，稍有得气就诱导促其运动而外耗真气。真法学练之初，意守中下丹田，注意呼气，还要求专心致志，一方面以一念代万念。诱导帮助人静，另一方面调动心意之火，配合呼吸之风，风火相煽．促使真元阳气萌生、壮大，故养气之功迅速快捷。不似传统内丹功凝神气穴，似守非守，也不太强调呼吸的作用，因而得气效应相对缓慢。通过凝神调息，守中蓄气，把丹田气海的真元之气培养积蓄的足足的，贯注任督、运行周天就有源泉、有资本，既增强了体质，也为行气祛病打下了坚实的基础。 (2)导引行气、通经祛病：真气运行法在蓄养真气的前提下，令真气运行于大小经络，以祛邪治病。在真气运行尚不根通畅的情况下，辅以动功肢体导引，促进真气运行。动功河车搬运、五禽导引、漫步周天能恰到好处地发挥这一作用。河车搬运能促进任督周天运行，五禽导引对琉理五脏经气、排除病气有很好的效果。动静结合练功，静坐半个小时，而后导引活动20分钟，能使气血调和、肢体舒展，倍感轻松自如，于祛病健身大有好处。 (3)注意呼气、顺应生理：真气运行法的调息法，无论是静功还是动功，都强调自然呼吸、注意呼气，这一功法特色符合人体生理。有助于生命活动有序化。人通过呼吸，吐故纳新，进行体内外气体交换。呼气时排出浊气，而后大气压自然把新鲜空气压人胸腔肺泡，呈吸气状态。人为地注重呼气，多多地吐出浊气，就有可能多多地吸进氧气，进行新陈代谢。促进能量的化生和蓄积。人体气机是呼吸运动而升降出人，呼气时气机向下往外，吸气时气机向上往内。真气运行法强调以呼吸运动促进气机运行，有助于真气循经周行，祛病健身。这又是真法有别于其它医疗功法，更好地发挥强身健体功效的独到之处。结 语 综上所述，真气运行法的治病功效显著，养生机理完备，其功理功法根据医学理论为基础，注重养气、行气，既顺应自然生理规律。又能促进生命活动的有序化。临床实践、科学实验和医学理论结合一致，是一个成熟优秀的医疗保健功法，值得系统总结和深人探索，促使医疗气功在实践和理论的结合上登上医学科学的大雅之堂。
自發功
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自發功在 身心放輕鬆、安靜、順其自然時身體自動產生的動作，就像在累時身體會不自主打哈欠一樣，可以讓你多吸入一些氧氣甚至進一步刺激腦幹。透過有系統的練習，讓 身體可以自由展現種種肢體動作的一種養生方式。 自發功在過去傳統養生的文獻上也有少數相關紀錄，不過因為有時身體會出現一些很特別的動作，常常讓不瞭解的人們產生不少誤會。一直到中央大學林孝宗教授經過長達十數年的觀察與分析後提出自發功的練習過程與常見的動作模式，才有較多民眾願意練習。林孝宗針對自發功提出的創見包括：
1. 在練習自發功過程中肢體的動作模式，包括腳、手、身體、五官、頭的基本動作，與這些基本動作組合而成的複合式動作
2. 自發功練習過程從大動、小動到最終的不動型態
3. 有效的練習方式與身體不適時的處理方式
4. 整理練功後可能出現的一些特殊生理徵候，例如胎息、開頂、入定等
5. 討論肢體動作模式及生理徵候與不同疾病之間可能的關係。例如腎臟有問題的人常會出現長時間的倒退走
6. 根據現有腦波研究與對自發功練習過程的經驗，提出一套以人體電磁系統為基礎的假說，嘗試解讀練習自發功過程觀察到的現象
7. 收集練習自發功過程中的宗教體驗，及在不同宗教信仰中可能出現的差異
[編輯] 自發功的特點
· 是人的本能。
自發功是每一個人天生就擁有的本能。只要願意嘗試，絕大多數的人都能夠發揮這種生命原有的本能。睡得著的人，就一定能進入半睡半醒的氣功態練自發功。
· 最容易學習。
第一次練功的人，只要閉上眼睛，身心放鬆、安靜下來，大都能夠在短短十幾分鐘之內學會進入氣功態。以後每次想練功時，幾秒鐘內馬上就可以進入氣功態。
· 練功方式最自然、最簡單。
進入氣功態之後，完全順其自然，任由內氣帶動就行了。你只是讓身體完全順著氣而動，氣要帶著怎麼動，就隨它去動。就這麼簡單！不必學、不必記任何招 式。在氣的帶動下，自然就會做出千萬種招式與動作，包含各種動功、靜功、武術、瑜伽、跳舞、結手印、採氣、排氣等等。每一個動作，都是由內氣帶動而做出來 的。
· 為個人量身打造的功法。
每一個人在練自發功時，會自動依照自己的練功程度及當時的身心狀況，並配合練功場地，而做出最符合個人需要、最適合當時環境的動作和招式。可說是專為個人量身打造的功法。
· 練功過程自然循序發展，自動升級。
每一個人在長期練自發功的過程中，都會自然循序發展，從初級、中級，再到高級階段，一路自動提升。每練一次功，就往上一個階梯。一段時間之後就升高一個層級，更上一層樓。只要經常練功，大多數人都能夠練到高級的境界。
· 從根本進行身心靈的改造。
練自發功時，係從身心的最根本源頭（腦部的核心）開始發動，進行身心靈的改造。因此可在短時間內改善體質、淨化心靈。練功一個月之內，就可明顯感覺到身體變好了，心胸變得寬闊、開朗，情緒也變得更加穩定。
· 治病的功能特別強。
大多數的人第一次練自發功，就會自動找出自身的疾病，並自動以各種手法加以醫治。有什麼病，就治什麼病；哪裡痛，就哪裡動。幾乎大部份的病癥，都可在氣功態中自動醫治。等練到中級程度以後，也能夠自動為別人測病、治病。
· 開發潛能最快。
年紀輕、體質佳、心性好的人，只要練了幾次自發功，在短短幾天之內就能夠開發出好幾種潛能，例如打拳、跳舞、做瑜伽、結手印、採氣、治病等等。
自然换气法
(一) 由来 “八仙”之一、纯阳祖师吕洞宾天生秉性清高，不愿攀枝折桂做官为臣，遍游各地秀丽山川。后在崆峒山拜钟离权为师，苦修道家修真大法。吕祖随师云游四方，并 三次上陕西终南山。在陕西楼观台南边问仙沟口的石洞中，整日全神炼气，潜心修道，后来成为一洞神仙，后人称吕祖修炼过的洞为吕祖洞。 “自然换气法”是吕祖云游万里终南山时所创。(二) 功理 “自然换气法”是《灵宝通智能内功术》中的一个重要组成部分。修炼者通过有规律的行走、呼吸和有规律的意念活动，使修炼者心神归于人体宇宙之内，这样长期 修炼，使人体宇宙之场和人体宇宙之灵信得到调整和激发；通过扩大和缩小含有灵信的人体宇宙场，与自然宇宙场和自然万物之灵信相合、相分、相吸、相斥、相 对、相离、相乘、相侮、相向，达到人体宇宙与自然宇宙相同化。我为宇宙，宇宙万变，万物必动，动而生灵，体为动行，意为收放，动中求静，静中生神，心神相 合，气意相依，灵光万变。 “自然换气法”与无意识的自然行走、散步有着本质的不同。在无意识的自然行走中，呼吸、行走、意念都没有规律，不能相合为一，人体宇宙与自然宇宙之间进行着无规律的气、炁、 交换，激发的神气无形、无意，故曰：“心”散神飞。 修炼“自然换气法”者，在行走中呼吸、行走、意念严密而有规律的相配合，使人体宇宙形神相交，意气相合，灵场相应，人体宇宙与自然宇宙之间的气、炁、 交换有条不紊，畅通无阻，故曰：心神相合，生神归心，心放神至，神至心归，精满神旺，神旺气归。使修炼者达到调息养神，健脑开智，祛病保健，延年益寿之目的。(三) 层次 “自然换气法”是《灵宝通智能内功术》的入手之功，共分“三乘九法”或“三部九法”。 下乘：为祛病延年，康健安乐之法； 中乘：为万物还本，宇宙长生之法； 上乘：为经纬通变，天人同化之法。 下乘三法： １．行步吐纳法； ２．行步闭气法； ３．行步纳质法。 中乘三法： １．行步吐质法； ２．行步布气法； ３．行步分局法。 上乘三法： １．行步闭诀通经法； ２．行步传灵法； ３．行步隐身法。(四) 修炼方法 “自然换气法”古称为“自然纳气法”，下面介绍第一步功中的平步功、单闭气和双闭气。 １．平步功 平步功包括三步功、六步功、十二步功、二十四步功。 ⑴．三步功 姿势：修炼者自然松静站立，两手自然下垂，两掌心相对，两目平视远处的”，把远在天边的神光渐渐收归于“祖穴”，行入中宫，闭目片刻后，睁开两目，两目可以平视，也可以环视四方，双手自然摆动，也可背在身后，随随便便，自然行走。 松静自然站立的目的在于聚自身宇宙之神炁归于体内，神炁相合为一。 两目平视的目的在于用眼睛传神、送神、收神，收自然宇宙之灵气归于人体，使人体宇宙之炁和自然宇宙之气归于体内，用人体宇宙之信灵化自然宇宙万物之灵，天人合一，精随体环。此时行功，如入云海，飘飘若仙。正如吕祖所言： “自然之法道术深， 神入中宫身有主， 有主便是真君子， 万物之灵万万千。” 方法：吸一口气走三步，呼一口气走三步。修炼者在吸一口气之中向前走三步，呼一口气之中向前走三步，这样反复循环，轻忪自如。 意念：吸气时，意想吸自然宇宙之气通过全身毛孔进入体内；呼气时，意想呼体内之炁通过全身毛孔向自然宇宙发射，发射地越园越好。 ⑵．六步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走六步；呼一口气，走六步。 意念：同“三步功“意念。 ⑶．十二步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走十二步，呼一口气，走十二步。 意念：同“三步功”。 ⑷．二十四步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走二十四步，呼一口气，走二十四步。 意念：同“三步功”。 ２．单闭气 “单闭气”也分“三步功”、“六步功”、“十二步功”、“二十四步功”。 ⑴．三步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走三步；闭一口气，走三步；呼一口气，走三步。要求修炼者在吸一口气之中走三步，吸气后闭气当中向前走三步，闭气后呼气当中走三步，这样反复循环，轻松自如。 意念：吸气时，意想吸自然宇宙之气，通过全身毛孔进入体内；闭气时，意想体内之炁形成一个整体，如同一个小宇宙。人在人体宇宙中如入云雾之中；呼气时，意想呼体内之炁通过全身毛孔向自然宇宙放射，放射得越远、越圆越好。 ⑵．六步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走六步；闭一口气，走六步；呼一口气，走六步。 意念：同“单闭气三步功”。 ⑶．十二步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走十二步；闭一口气，走十二步；呼一口气，走十二步。意念：同“单闭气三步功”。 ⑷．二十四步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走二十四步；闭一口气，走二十四步；呼一口气，走二十四步。意念：同“单闭气三步功”。 ３．双闭气：“双闭气自然换气法”是修炼《灵宝通智能内功术》的必修大法。双闭气包括三步功、六步功、十二步功、二十四步功。 ⑴．三步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走三步；闭一口气，走三步；呼一口气，走三步；闭一口气，走三步。要求修炼者在吸一口气之中向前走三步，吸气后闭的一口气当中向前走三步，闭气后呼的一口气当中向前走三步，呼气后闭的一口气当中向前走三步。这样反复循环，轻松自如。意念：吸气时，意想吸自然宇宙之气，通过全身毛孔进入体内；吸气后闭气时，意想体内之炁形成一个整体，如同一个小宇宙。呼气时，意想呼体内之炁通过全身毛孔向自然宇宙放射，放射得越远、越园越好。呼气后闭气时，意想人在云雾之中自然行走。 ⑵．六步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走六步；闭一口气，走六步；呼一口气，走六步；闭一口气，走六走。意念：同“双闭气三步功”。 ⑶．十二步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走十二步；闭一口气，走十二步；呼一口气，走十二步；闭一口气，走十二步。意念：同“双闭气三步功”。 ⑷．二十四步功 姿势：同“三步功”。 方法：吸一口气，走二十四步；闭一口气，走二十四步；呼一口气，走二十四步；闭一口气，走二十四步。 意念：同“双闭气三步功”。
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